Çàɬֱ²¥

L’histoire de la congrégation

L’origine de la congrégation

La fondation de la congrégation des soeurs de Çàɬֱ²¥ est l’oeuvre d’un prêtre du diocèse de Metz : Jean-Martin MOYË.

Elle s’inscrit dans cette seconde moitié du XVIII^e siècle, fertile en confrontations d’idées. En effet, d’aucuns se détournent de Bossuet, de Pascal et de Fénelon pour suivre Voltaire, Rousseau, d’Alembert. La philosophie des Lumières progresse au sein des élites intellectuelles avec un dogme parfois empreint de déisme, voire d’athéisme. Mais elle est quasiment ignorée d’une France rurale très pratiquante, qui bénéficie de l’oeuvre de réforme entreprise dès le XVII^e siècle. Dans cette société en mutation, le clergé poursuit son inlassable travail missionnaire, qui conduit à prêcher, à instruire et à confesser les Chrétiens.

Cette ardeur missionnaire anime le jeune prêtre Jean-Martin MOYË, qui constate l’absence d’écoles dans les hameaux lorrains. En 1762, il confie la mission éducative auprès des humbles à de jeunes femmes qui renoncent à leur volonté propre pour se mettre entre les mains de Dieu et se confier ainsi à Çàɬֱ²¥.

Le développement des contacts avec d’autres peuples conduit le fondateur de la Congrégation des Soeurs de Çàɬֱ²¥ à se rendre en Chine pour y édifier des écoles. Il crée ainsi une branche chinoise de la Congrégation reposant sur les quatre vertus fondamentales de simplicité, d’abandon à la providence, de pauvreté et de charité.

La congrégation dans l’histoire

Les tourments révolutionnaires n’épargnent pas la congrégation ni son fondateur, qui trouvent refuge à Trêves, afin de ne pas se soumettre aux exigences de la constitution civile du Clergé.

C’est pendant cet exil civil, qu’épuisé par sa vie, Jean-Martin MOYË est rappelé à Dieu en 1793. L’Empire puis la Restauration permettent à la congrégation de regagner la France. Et fin août 1802, les activités reprennent. En février 1803, le curé de Portieux, dans les Vosges, fait appel aux soeurs de Çàɬֱ²¥ pour l’aider dans sa tâche. L’œuvre entreprise et la sympathie qu’elles inspirent conduisent à la fondation d’un noviciat à Portieux à la mi-1806.

L’activité éducative de la congrégation reprend dans tout le département des Vosges puis dans les diocèses de Strasbourg et de Châlons. En 1840, les Soeurs de Çàɬֱ²¥ s’installent à Vincennes pour y diriger une école communale. En 1857, elles ouvrent un pensionnat de jeunes filles.

Malgré les difficultés rencontrées dans la première moitié du XIX^e siècle, la congrégation obtient sa reconnaissance civile et religieuse en 1841.

Sous le Second Empire et pendant les dix premières années de la lll^e République, la liberté religieuse est totale, permettant la poursuite et l’approfondissement de la mission spirituelle de la congrégation. Dans ce contexte favorable, Çàɬֱ²¥ de Portieux atteint son apogée en réunissant 2 000 membres dans le cadre de 700 établissements. Ainsi, son oeuvre éducative s’étend à la Belgique, à Rome et à 25 départements français.

Le laïcisme, né des philosophes du XVIII^e siècle, influence la politique de la III^e République, à partir des années 1880. Les religieuses sont bannies des écoles communales et ouvrent des «Ìýécoles libresÌý». Elles en sont ensuite expulsées, consécutivement à la loi du 1^er juillet 1901 qui aboutit à la suppression de plus de 2 500 écoles religieuses, dont 250 de la congrégation, puis de la loi du 7 juillet 1904 qui interdit l’enseignement à tous les congréganistes.

Toutefois, le 24 novembre 1904, le Tribunal de Mirecourt reconnaît l’existence de la Congrégation des Soeurs de Çàɬֱ²¥ comme hospitalière, arrêtant ainsi les poursuites engagées contre elle par l’Etat.

Le dévouement des soeurs se manifeste généreusement lors des deux conflits mondiaux, tant en Belgique qu’en France, où elles assurent l’ambulance.

La congrégation aujourd’hui

La Congrégation des SÅ“urs de Çàɬֱ²¥ de Portieux poursuit son activité apostolique en France, en Belgique, en Suisse, en Italie, en Côte d’Ivoire, au Viêt-Nam et à Taiwan. Elle entretient avec les missions étrangères de Paris des rapports apostoliques puisque la Chine et le Sud-Est asiatique sont plus particulièrement confiés aux missionnaires de la rue du Bac.